Algumas interpretações rabínicas asseguram que durante a criação, uma terceira presença humana, Lilith, aparece insinuada, que tem suas origens na tradição mesopotâmica. O judaísmo não a endeusou, mas a usou para introduzir o conceito de mal ligado ao erotismo femenino.
“E da costela que Deus tirou do homem, fez a mulher e a trouxe ao homem. Ele então disse a Adão: Isto agora é osso de meus ossos e carne de minha carne; Ela se chamará Varona, porque foi tirada do homem” conta o livro do Gênesis sobre a criação bíblica da primeira mulher na face da terra, Eva.
Não é de surpreender que uma interpretação rabínica muito difundida considere que a referência, em um versículo anterior, a “Deus criou o homem e a mulher os criou” significa que antes havia outra mulher, que acabou saindo do Paraíso. De acordo com essa tradição judaica, Lilith é aquela mulher que precedeu Eva e que, uma vez longe de Adão, se tornou um demônio que rapta crianças em seus berços à noite e uma encarnação de beleza maligna, assim como a mãe do adultério.
Além dessa tradição hebraica, a origem do mito de Lilith parece ter raízes sumérias ou acadianas.
Especificamente, havia na Mesopotâmia, segundo o arqueólogo britânico Reginald Campbell Thompson, um grupo de demônios femininos derivados da criatura Lilitú (Lilu, Lilitu e Ardat Lili) com características que correspondem a esta figura mitológica: eram meio humanas e meio divinas. Elas usaram a sedução e o erotismo como armas; e a noite era seu habitat natural.
Todas esses súcubos, em qualquer caso, tinham as qualidades do que mais tarde foi representado como vampiros, embora cobertos de cabelo, e eram derivados da palavra “vento” ou “espírito”.
Essa tradição mais tarde teria passado para a cultura judaica por meio dos residentes semitas da Babilônia. Os judeus então adaptaram o nome desta criatura maligna para o hebraico, possivelmente associando-o à palavra “laila” (traduzida como noite).
Lilitú perdeu várias qualidades com sua versão hebraica, como seu caráter divino, mas adquiriu uma personalidade mais complexa. Sua presença é frequente no folclore e nos textos do judaísmo, entre eles o Gênesis, segundo algumas interpretações rabínicas.
Assim, diante das dúvidas que o fragmento do Gênesis gerou “e Deus criou o homem (Adão) à sua imagem, à imagem de Deus os criou; Ele os criou macho e fêmea”, houve interpretações de diferentes rabinos ao longo da história que sugerem que ou Adão foi inicialmente criado como um andrógino – que tinha um corpo feminino e um masculino unidos nas costas -, ou, como o mitólogo inglês Robert Graves coloca repetidamente em seu trabalho, houve outra mulher antes de Eva, a Lilith rebelde e lasciva, que finalmente deixou o paraíso.
«Eu também fui feita de pó»
De acordo com o Yalqut Reubeni – uma coleção do século 17 de midrashim (interpretações de textos antigos) pelo Rabino Reuben Hoschke Kohen – “Deus formou Lilith da mesma forma que formou Adão, embora tenha usado sujeira e sedimentos em vez de pó puro.”
A imundície teria transformado essa criatura em um demônio do qual, por sua vez, nasceram outras criaturas malignas que “ainda atormentam a Humanidade”. Esses demônios femininos eram dedicados a atacar as mães durante o parto para roubar o recém-nascido e depois matá-lo, conforme retratado por um selo cilíndrico exibido no Museu de Oxford.
Nesse sentido, há outra interpretação que apresenta Lilith como uma criatura igual a Adão, feita de pó puro, que se rebela contra os desígnios divinos e mostra um caráter marcado. No Alfabeto de Ben Sira (escrito entre os séculos VIII e XI), é narrado como Lilith resistiu a mentir sob Adão: “Por que eu deveria mentir para você? Eu também fui feito de pó e, portanto, sou seu igual”, disse Lilith, que, sendo forçada por Adão a obedecê-lo, pronunciou o nome de Deus em vão e decidiu deixar o Éden em direção ao Mar Vermelho.
Esta versão de Lilith foi colocada como uma representação das mulheres cananéias e sua visão das relações sexuais em um período, por volta de 586 a.c., no qual os panteões dos cananeus foram parcialmente fundidos com os hebreus.
Desse modo, a demonização de Lilith é uma crítica às práticas das mulheres cananéias dadas a ter relações sexuais pré-maritais e uma sexualidade mais aberta do que a demonstrada pelos hebreus. Lilith é o demônio rebelde, o mau exemplo que precedeu Eva, mais obediente ao que Adão esperava de uma mulher. Não surpreendentemente, algumas das qualidades desta versão de Lilith parecem ter sido inspiradas no principal culto feminino dos cananeus – o povo que, de acordo com o Antigo Testamento, os judeus conquistaram após o êxodo pelo deserto – Asherah, deusa dos partos e fertilidade.
Depois de deixar o paraíso, Lilith se estabeleceu na costa do Mar Vermelho. Esta região caracterizou-se, segundo esta tradição mitológica, pela presença de inúmeros demônios, com os quais gerou novas criaturas, “ao ritmo de mais de cem por dia”.
Diante desse fato, Deus enviou um grupo de anjos para exigir que ela voltasse para Adão: “Volte para Adão imediatamente ou vamos afogar você”. Ao que ela respondeu que não poderia mais voltar porque “Deus me ordenou que cuidasse de todos os recém-nascidos, meninos até o oitavo dia de vida (o da circuncisão) e meninas até o vigésimo dia”. Finalmente, Deus permitiu que Lilith vivesse, mas a puniu fazendo com que centenas de seus filhos demoníacos morressem todos os dias. Desde então, a bela criatura começou a matar todos os filhos de Adão e todas as mães durante o parto e nos dias seguintes ao parto.
Lamia, corpo de dragão e essência de Lilith
A lenda de Lilith é possivelmente também a origem do popular mito grego da Rainha Lamia, que, depois de matar seus próprios filhos por causa do engano de Hera, ficou com inveja das outras mães e se dedicou a devorar seus filhos. Transformado em fera, tinha corpo de cobra e seios e cabeça de mulher.
Essa história levou ao fato de que, nos tempos antigos, mães gregas e romanas costumavam ameaçar seus filhos travessos com esse personagem. A crença greco-romana por sua vez foi transmitida às lendas medievais, espalhadas pela geografia europeia, onde esses seres são representados com o rosto de uma mulher e o corpo de um dragão. Eles também se alimentavam de crianças.
Ainda assim, a presença do nome de Lilith na Bíblia é limitada a uma única menção. Aparece em Is 34: 14: “Gatos selvagens se reunirão com hienas e um sátiro chamará o outro; Lilith também ali repousará e nele encontrará descanso”, o que foi traduzido na Vulgata como Lamia, sua versão medieval. Porém, é impossível saber com certeza se para o autor do texto era um nome próprio – a famosa criatura do folclore judaico – ou simplesmente uma fera ou um raptor noturno.
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