Publicação original em : http://venceremos-arg.org/
Hoje, 3 de março de 2021, marca um novo aniversário da tomada do emblemático morro de Potosí por 200 mulheres comandadas por Juana Azurduy em 1816. Após várias derrotas (Huaqui, Vilcapugio, Ayohuma), as forças revolucionárias conseguiram atacar com um forte golpe aos monarquistas que ocuparam a colina da alta cidade peruana.
Juana fez parte da ala revolucionária radical de nossas revoluções anticoloniais. Para ela, a liberdade não era apenas a liberdade de comprar e vender. O objetivo da colônia não era poder ocupar a cadeira deixado pelos “peninsulares”. Não, para ela e para muitos e muitos outros, revolução significava mudar tudo o que precisava ser mudado, como Fidel sintetizaria muito mais tarde.
Juana colocou seu corpo e sua vida na luta. Suas façanhas, no entanto, foram silenciadas ou reduzidas a um caso individual. Mas ao contrário do que nos tentam fazer acreditar, as 200 mulheres que lutaram com ela em Potosí, como as centenas e milhares que lutaram desde a invasão europeia, mostram que as mulheres fizeram parte desta longa luta contra a opressão que ainda não acabou. Essa dimensão coletiva, ainda mais negada do que o reconhecimento de certas mulheres admiráveis, é absolutamente central para a apropriação de nossa história.
Crioula e mestiça, Juana soube sentir profundamente a exploração aberrante nas minas que sepultaram milhares e milhares de seres humanos no sangrento processo de acumulação original que permitiu o nascimento do capital e do capitalismo. Não apenas o sentiu: não se trata de ter compaixão por quem sofre, mas de lutar para transformar essa realidade a seu lado. E foi isso que Juana fez.
A guerra contra os monarquistas, que exibiram toda a sua experiência genocida, foi cruel. Juana perdeu toda a família e todos os filhos, exceto o mais novo. Ela lutou a cavalo, lança alta, grávida de 6 meses.
A vitória na guerra deu lugar à vitória da oligarquia crioula, ao domínio racista e patriarcal do poder da propriedade privada e do dinheiro. Os Estados-Nação que iam surgindo mutilavam o projeto de Pátria Grande e com ele a força radical da luta de mulheres, negros, indígenas, pobres e deserdados que conquistaram a liberdade nos campos de batalha. O fim de Juana, pobre, esquecida, enterrado como NN, sintetiza a história de nossa revolução interrompida.
A mais de dois séculos de distância, um progressivismo que só tem a oferecer melhores “etiquetas” do que seus pares abertamente de direita, que se dedica a administrar o que existe e chamar de “justiça e igualdade” uma distribuição que merece ser chamada de esmola , reclama Juana como parte de sua história. Mas não, Juana não era a favor do possibilismo, nem se escondia atrás da “relação de forças” para se acomodar em um mundo injusto.
Diante das correntes feministas que fazem sua a Teoria dos Dois Demônios, equiparando a violência opressora à violência revolucionária, reivindicamos em Juana a decisão de lutar, com os outros, até vencermos ou morrermos. Diante de correntes feministas que reduzem a necessária, mas insuficiente revisão das práticas interpessoais, reivindicamos o poder do feminismo como parte de uma luta pela plena emancipação humana.
Diante de uma esquerda e diante de um feminismo que só encontra seus pontos de referência na Europa, reivindicamos a longa tradição de luta e organização de nossas mulheres como parte de nosso feminismo, embora elas mesmas não se considerassem feministas.
O feminismo revolucionário que construímos e no qual apostamos tem em Juana e nas 200 companheiras que lutaram com ela em Potosí, uma raiz inestimável e inegociável.
Valeria Ianni, Mariana «Negrita» G. D.
