“A ‘Outra Carta’ do Che”
Abel Bohoslavsky, ex-militante do PRT. Autor de Los Cheguevaristas. A estrela vermelha de Cordobazo para a Revolução Sandinista (Imago Mundi), escreve sobre a outra carta de Che.

“A ‘Outra Carta’ do Che”

Por Abel Bohoslavsky

Essa “outra carta” da despedida de Che a Fidel, datada de 26 de março de 1965, foi publicada muito recentemente, em 2019, mais de meio século depois. Digo “Outra carta” porque a que Che escreveu quando renunciou a todas as suas responsabilidades políticas em Cuba e iniciou seu curso internacionalista foi publicada no mesmo ano em 1965 e lida pessoalmente por Fidel.

Esse “atraso” em ser publicado é o primeiro fato que chama a atenção poderosamente. Cada um tirará suas conclusões. Se a carta de demissão imediatamente conhecida era um documento histórico, esse “outro” também é. Com uma adição superlativa, uma vez que é uma análise detalhada da Cuba revolucionária da época e uma análise do que o socialismo era até então. Ou o que não havia se tornado, assumir esse legado de Che em sua reflexão crítica sobre o itinerário político-econômico da URSS e de outros países europeus que foram chamados socialistas e que Che questiona.

Escrito em tom coloquial, de companheiro e amigo a companheiro e amigo, tem a profundidade conceitual de alguém que confia explicitamente na teoria marxista, revela um profundo conhecimento da realidade política e econômica de Cuba e admite, com simplicidade eloquente, sem saber alguns tópicos.

Com essa ironia que caracteriza seus escritos – e que foi ratificado por alguns que compartilharam uma seção com ele – ele diz a Fidel no final que, se não se cansou de lê-lo, leve em consideração algumas de suas opiniões. Esse tom coloquial não exclui que a carta também tenha o caráter de um relatório político clássico típico de um militante.

No início, anuncia os pontos a serem abordados:

“Erros na política econômica. O sistema de financiamento orçamentário. A função do partido. Recomendações gerais ”.

Nas questões econômicas nacionais, Che é radicalmente crítico dos planos e medidas adotados nos primeiros seis anos da Revolução, críticas das quais ele não se exclui. Difícil selecionar qual é a melhor seção. Você tem que ler e reler. Você tem que estudá-lo. Seu rigor é eloquente. Por exemplo:

“Acho que cometemos muitos erros de natureza econômica. A primeira delas, a mais importante, é a improvisação com a qual desenvolvemos nossas ideias, o que resultou em uma política instável. Improvisação e subjetivismo, eu diria … Insisto em que, mesmo quando todos esses erros são divididos em mais ou menos graves, mais ou menos fatais, o fundamental é dado pela política de oscilação e a política de oscilação é dada pelo tratamento superficial, por um lado, e subjetivo, por outro, de todos os problemas da economia. No entanto, a economia mostrou que possui uma série de leis e que violá-las é muito cara. ”

Che liga os erros à falta de uma teoria do período de transição do capitalismo para o socialismo, remonta a Marx resgatando sua crítica ao Programa de Gotha e questiona as medidas de Lenin no que foi chamado de Nova Política Econômica no URSS nascente. Ao analisar a economia da URSS, ele não hesita em apontar que está partindo para o capitalismo. Isso foi analisado e escrito em 1965, 35 anos antes do colapso da URSS! Ou, para colocar no jargão cubano dos anos 90, o “desmembramento” da URSS.

Se contrastarmos a análise perspicaz de Che com o “discurso” que os governantes da URSS e os de seus partidos satélites ao redor do mundo estavam vendendo para nós na época, temos mais um fato histórico, para avaliar quanta confusão e quanto dano foi causado. a causa do socialismo. E mais um elemento para entender por que esse texto era tão temido.

Vamos tomar outro parágrafo:

“A Rússia da época, mas qual é o defeito fundamental de todo o sistema? Isso limita a possibilidade de desenvolvimento através da competição capitalista, mas não liquida suas categorias ou implanta novas categorias de caráter superior. O interesse material individual era a arma capitalista por excelência e hoje pretende ser elevado à categoria de alavanca de desenvolvimento, mas é limitado pela existência de uma sociedade onde a exploração não é permitida. Sob essas condições, o homem não desenvolve todas as suas fabulosas possibilidades produtivas, nem se desenvolve como construtor consciente da nova sociedade ”.

Stalin

E nesse outro, vamos ver como, conscientemente, ele vincula esse curso econômico à burocracia política: “Então os grandes marechais surgem com salários de grandes marechais, burocratas, dachas e cortinas nos carros das hierarquias. Essa é a justificativa, talvez, do interesse material para os líderes, o princípio da corrupção, mas, de qualquer forma, é consistente com toda a linha de desenvolvimento adotada onde o estímulo individual tem sido a força motriz, porque está lá, no indivíduo, onde, com interesse material direto, trata-se de aumentar a produção ou a eficácia. ”

Voltando às notícias cubanas da época, ele diz:

“Temos uma grande lacuna em nosso sistema; como integrar o homem ao seu trabalho de tal maneira que não é necessário usar o que chamamos de desânimo material, como fazer com que cada trabalhador sinta a necessidade vital de apoiar sua revolução e ao mesmo tempo que o trabalho é um prazer; sentir o que todos nós sentimos aqui em cima “.

E ele se interroga com uma autocrítica impiedosa:

“Como envolver os trabalhadores? É uma pergunta que não pude responder. Considero que este é o meu maior obstáculo ou o meu maior fracasso e é uma das coisas a se pensar, porque envolve também o problema do Partido e do Estado, das relações entre o Partido e o Estado.” Um Che em toda a sua dimensão!

Naquela época, o Partido Unido da Revolução Socialista, resultado das Organizações Revolucionárias Integradas (o Movimento de 26 de julho, o Diretório Revolucionário de 13 de março e o Partido Socialista Popular), estava em processo de se tornar o Partido Comunista de Cuba ( em 3 de outubro de 1965, data em que Fidel leu a carta de despedida de Che).

Diretamente envolvido nesse processo de amadurecimento político, Che escreveu a Fidel nesta “outra carta”:

“Até agora nosso pobre Partido era uma boneca armada ao estilo soviético e começou a andar no estilo soviético: como uma boa boneca, começou fazer suas coisas assim que ele se deparou com a porcelana e resolvemos o problema removendo a corda.
Agora está em um canto, mas pretendemos reativar a boneca e ela começa a mover uma perna ou outra; Ouso dizer que, a qualquer momento, isso quebra mais uma coisa, porque existem problemas fundamentais que não foram tratados adequadamente e que impedem seu desenvolvimento … Para cumprir sua missão como mecanismo ideológico, o Partido e cada membro do Partido devem ser vanguarda e, para isso, devem apresentar a imagem mais próxima do que um comunista deveria ser. Seu padrão de vida, isto é, o padrão de vida dos membros do Partido, nunca deve exceder, nem como quadros profissionais, nem como quadros da produção, que seus pares têm.
A moral de um comunista é seu prêmio mais precioso, sua verdadeira arma; portanto, é necessário cuidar dela, mesmo nos aspectos mais íntimos de sua vida; A parte prática disso, a maneira pela qual o Partido deve cuidar da moral individual, é um dos pontos mais difíceis de lidar, mas é natural que nem ladrões, oportunistas ou fariseus … possam aparecer no Partido. quaisquer que tenham sido seus méritos anteriores”.

Quando relemos Che, a campanha de propaganda prolongada e sistemática de todas as variantes do pensamento político burguês com seus epítetos difamatórios (“terrorista”, “assassino”, “romântico” “Don Quixote”, etc. etc.) e de outros paralelos originados nas forças dissidentes da “esquerda” (“putchista”, “aventureiro”, “foquista”, “pequena burguesia desesperada” etc.).

E hoje, contrastamos, por um lado, a realidade de um mundo devastado pela depredação capitalista, guerras de agressão imperialista, fome, miséria, precariedade, todas endossadas pela propaganda de um suposto “mundo livre” e “empreendedorismo”. Individualista. E, por outro lado, a pregação do progressismo contemporâneo, crítica às consequências do capitalismo, mas persistente na inevitabilidade desse sistema, que busca dar-lhe uma “face humana”, promovendo a “redistribuição da riqueza” sem alterar as relações de propriedade.

Em seguida, destacamos a validade dos conceitos de Che, que sabiam ser um crítico implacável do capitalismo e do imperialismo e uma previsão inquestionável do que ele chamou de “caricaturas da revolução”. Cada época histórica apresenta novos problemas e desafios.

As novas gerações, indignadas com um estado de coisas cada vez mais cansativo e muitas vezes não encontram um caminho nem um horizonte, de modo que sua rebelião tenha significado e futuro, possam nutrir seu pensamento na ideologia cheguevarista. Eles têm a oportunidade de conhecer e estudar essa “outra carta” de Che, já resgatada do ostracismo histórico.


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